...Rejuvenecerá, y su buena fortuna irá en aumento. Respetuosamente, Nichiren "rejuvenecer" no se refiere solo a la apariencia física, sino a recuperar una energía vital desbordante y un espíritu joven y optimista, sin importar la edad cronológica.


https://youtu.be/grUJQnlsZgs 

Los 7 sonidos del Hodaimoku NA MU MYO HO REN GUE KYO y su correspondenci...

Hassan, un místico sufí, fue a ver a Rabiya y quería mostrarle sus poderes. El deseo mismo de mostrar tus poderes es repugnante; es político. No es religioso, para nada espiritual. Hablaba de otras cosas, pero esperaba el momento oportuno para mostrar su poder. Y Rabiya dijo: "Es hora de leer el Corán. ¿Vas a participar en la recitación del Corán conmigo?". Y ese era el momento justo que estaba esperando. Dijo: "Vamos sobre el agua". El lago estaba justo frente a ellos. "¡Caminaremos sobre el agua recitando el Corán!". Rabiya dijo: "¿Caminar sobre el agua, recitando el Corán? Eso no me atrae mucho. ¿No ves la nube blanca en el cielo? Deberíamos ir allí, sentarnos en la nube y recitar el Corán". Hasan dijo: «Pero no sé volar por el cielo. ¿Has aprendido el arte de volar por el cielo?». Rabiya dijo: «Los pájaros pueden volar por el cielo; no es un gran arte. Los peces pueden nadar en el río, en el lago; no es un gran arte. ¡Hassan, recupera la cordura! Solo bromeaba. No puedo ir a la nube, no puedo caminar sobre el agua. Pero el milagro es: recitando el Corán, desaparezco. ¿Puedes hacer eso? Solo queda la recitación, queda el canto; la cantante desaparece, yo ya no estoy». Estoy de acuerdo con Rabiya. Ha habido muy pocas mujeres a las que se pueda llamar Maestras; Rabiya es una de ellas. Hasan, a Sufi mystic, came to see Rabiya and he wanted to show her his powers. The very desire to show your powers is ugly; it is political. It is not religious, not at all spiritual. He talked about other things, but he was waiting for the right moment to arrive so that he could show his power. And Rabiya said, "It is time now for me to read my Koran. Are you going to participate in reciting the Koran with me?" And this was the right moment for which he was waiting. He said, "Let us go on the water." The lake was just in front of them. "We will walk on the water reciting the Koran!" Rabiya said, "Walking on water, reciting the Koran? That does not appeal to me much. Don't you see the white cloud in the sky? We should go there, sit on the cloud and recite the Koran." Hassan said, "But I don't know how to fly in the sky. Have you learned the art of flying in the sky?" Rabiya said, "Birds can fly in the sky; it is not much of an art. Fishes can swim in the river, in the lake; it is not much of an art. Hassan, come to your senses! I was just joking. I cannot go to the cloud, I cannot walk on the water. But the real miracle is: reciting the Koran, I disappear. Can you do that? Only reciting remains, chanting remains - the singer disappears, I am no more." I agree with Rabiya. There have been very few women who can be called Masters; Rabiya is one of them.

Canto del Sutra en Blues Tempo Lento Declaming Sutra in a Blues-Tempo Sl...

You have to be a light to yourself in a world that is becoming utterly dark. Tienes que ser una luz para ti mismo en un mundo que se está volviendo completamente oscuro. Sé una luz para ti mismo Estar consciente es observar tu actividad corporal, tu forma de caminar, tu forma de sentarte, los movimientos de tus manos; es escuchar las palabras que usas, observar todos tus pensamientos, todas tus emociones, todas tus reacciones. Esto incluye la consciencia del inconsciente, con sus tradiciones, su conocimiento instintivo y el inmenso dolor que ha acumulado; no solo el dolor personal, sino el dolor del ser humano. Tienes que ser consciente de todo eso; y no puedes serlo si solo juzgas, evalúas, dices: "Esto es bueno y aquello es malo, esto lo conservaré y aquello lo rechazaré", todo lo cual solo embota la mente, la insensibiliza. De la consciencia surge la atención. La atención fluye de la consciencia cuando en ella no hay elección, ni elección personal, ni experiencia... sino simplemente observación. Y, para observar, debes tener en la mente un amplio espacio. Una mente atrapada en la ambición, la codicia, la envidia, en la búsqueda del placer y la autorrealización, con su inevitable tristeza, dolor, desesperación y angustia, no tiene espacio para observar ni para atender. Está llena de sus propios deseos, dando vueltas en sus propios remansos de reacción. No puedes atender si tu mente no es altamente sensible, aguda, razonable, lógica, cuerda, sana, sin la más mínima sombra de neuroticismo. La mente tiene que explorar cada rincón de sí misma, sin dejar ningún rincón sin descubrir, porque si hay un solo rincón oscuro en la mente que tememos explorar, de ahí surge la ilusión... Solo en el estado de atención puedes ser una luz para ti mismo, y entonces cada acción de tu vida diaria surge de esa luz, cada acción, ya sea que estés trabajando, cocinando, dando un paseo, remendando ropa o lo que sea. Todo este proceso es meditación... -- J. Krishnamurti 


Be A Light Unto Yourself To be aware is to watch your bodily activity, the way you walk, the way you sit, the movements of your hands; it is to hear the words you use, to observe all your thoughts, all your emotions, all your reactions. It includes awareness of the unconcious, with its traditions, its instinctual knowledge, and the immense sorrow it has accumulated-- not only personal sorrow, but the sorrow of man. You have to be aware of all that; and you cannot be aware of it if you are merely judging, evaluating, saying, "This is good and that is bad, this I will keep and that I will reject," all of which only makes the mind dull, insensitive. From awareness comes attention. Attention flows from awareness when in that awareness there is no choice, no personal choosing, no experiencing... but merely observing. And, to observe, you must have in the mind a great deal of space. A mind that is caught in ambition, greed, envy, in the pursuit of pleasure and self-fulfillment, with its inevitable sorrow, pain, despair, anguish-- such a mind has no space in which to observe, to attend. It is crowded with its own desires, going round and round in its own backwaters of reaction. You cannot attend if your mind is not highly sensitive, sharp, reasonable, logical, sane, healthy, without the slightest shadow of neuroticism. The mind has to explore every corner of itself, leaving no spot uncovered, because if there is a single dark corner of one's mind which one is afraid to explore, from that springs illusion... It is only in the state of attention that you can be a light unto yourself, and then every action of your daily life springs from that light-- every action-- whether you are doing your job, cooking, going for a walk, mending clothes, or what you will. This whole process is meditation....

Sentado sobre una roca de rio declamo el Corazon del Sutram declarando s...

En esta tierra donde los codiciosos mentirosos insensibles iracundos y miserables dominan la vida de las gentes de a pie han de aparecer los budas sin nombres en un número suficientemente alto como para contrarrestar esa energía destructiva que emiten esos espíritus miserables que impera desde hace muchos siglos en este hermoso planeta azul bajo diferentes disfraces. Esta es mi llamada para que surjan de la tierra repetida infinitamente, pero siempre nueva y buscando siempre más en mi interior esa convicción del Daishonin que levanto las olas kamikazes que se tragaron las hordas mongolas que venían para invadir la preciosa isla donde habitaba aun siendo consciente tal y como dejo escrito que esa isla era una prisión natural donde nacían las peores naturalezas del universo. Un acontecimiento que al mismo tiempo le daba la total credibilidad a sus predicciones que le fueron negadas por, prácticamente toda su vida. ¿Donde estan esos budas silenciosos y sin par?

Sentado sobre el pie de Loto declamo el Corazon del Sutram declarando su...

Sentado sobre el pie de Loto declamo el Corazón del Sutram declarando su Libertad de todas y de cada una de las escuelas provisionales y de todos y todas aquellas personas que están montando su "chiringo" pretendiendo sacarle provecho personal. Voy encontrando por mi camino cada día más personas muy capaces que habiendo sido miembros de distintas escuelas nichirenistas se anulan a sí mismas y a sus mensajes por haber montado su "negóciete" en torno a esta enseñanza. Unos venden los Gohonzons muy bien decorados y otros venden sus publicaciones de corte budista al más puro estilo Gakkai a quien de paso critican. Gakkai la multinacional editorial replica budista de la Watchtower de los Testigos de Jehová. Un día más en este nuevo año dejo aquí mi propia versión de esta declamación por si le puede ser útil a alguien en este planeta repleto de mentiras y medias verdades sin otra intención que hacer llegar una versión para la cual he tenido que bucear entre las múltiples escuelas nichirenistas para extraer lo esencial sin ninguna otra pretensión que mi propia claridad al respecto. Digo bien "bucear" porque cada escuela se guarda siempre un as en la manga en aras a crear y mantener un rebaño de seguidores que les solvente la comida cotidiana. A todas aquellas personas con las que compartí años de relación durante mi paso por el club social pseudo espiritual llamado Gakkai que conozco como si la hubiera parido (y el hecho que a mi propio hijo le pusiere como nombre Josei lo dice todo en cuanto al amor que desplegué para esta organización) les digo que en su práctica cotidiana están comiendo mucha paja y poco grano nutriente. Esto queda claro y cualquiera puede consultar la veracidad de lo que aquí formulo cuando en cualquier ámbito de estudio del Sutra del Loto viene claramente dicho que el Corazón del Buda de la Absoluta Libertad se encuentra en las profundidades del capítulo dieciséis conocido en castellano como Duración de la Vida del Que Así llega (Juryo). Un capítulo en prosa que no puede ser substituido por la parte en verso conocida como Jigague como han hecho en aras a aligerar la práctica cotidiana de sus miembros y hacer una comida rápida (Fast-food) muy vendible. Mi personal buceo en los ámbitos nichirenistas me ha permitido aclarar que esa práctica cotidiana que llevan a cabo sus miembros por las mañanas y por las tardes también es superflua porque no es necesario llevar a cabo esa disciplina. La Declamación del Sutram se realiza cuando las personas tienen el tiempo a disposición para llevarla a cabo con consciencia y fuerza....Mucha fuerza. Un solo Hodaimoku completo donde queda recogido el ignorado carácter MU es más que suficiente para tocar la campana interior y conectar con el buda interior. Ese canto frenético y repetitivo que realizan en ciertas escuelas también puede ser catalogado de "comida de paja" mucha lechuga y poco alimento consistente que es irónicamente la expresión que utilizaba Gakkai para promocionar el cambio realizado en los años noventa con la eliminación del Capítulo Juryo en el Gongyo de sus miembros. Esa forma de cantar el título del Sutram solo tiene la característica de ser auto sugestionador y auto hipnótico más aun cuando está centrado en la obtención de "beneficios" de toda índole. Se ve que la gente necesita de esa zanahoria para avanzar. La cadencia en la recitación del Sutram en cuanto a la posición de los capítulos con la repetición de los capítulos Medios Hábiles (Hoben) con los NyoZes invertidos y la parte en verso llamada Jigague también tiene como origen la Honmon Shoshu los aristócratas del budismo de Nichiren y digo bien "aristócratas" porque la cabeza de esa escuela es el emperador del sur heredero de una de las dos dinastías imperiales que se crearon en Japón en tiempos de emperador Go Daigo. Un lider de escuela nichirenista que pone como heredero universal en el ambito de la manifestacion de la budeidad a su propio hijo como el proximo cabeza de escuela lo dice todo en pocas palabras. En su canto del Sutram la Honmon Shoshu utiliza la versión íntegra de la traducción que realizo Kumarajiva en su día que los distingue del resto de escuelas que utilizan la versión del pueblo que se corresponde con la versión que utilizan la S.Gakkai y la Nichiren Shoshu. Para mí, no hay ninguna necesidad de utilizar la versión "culta" a detrimento de la versión popular porque el contenido es el mismo. Bucear en ese ambiente aristocrático donde los conceptos sintoístas tienen un lugar importante por avalar el linaje imperial me ha permitido captar muchos conceptos interesantes y profundos que han hecho de mí una especie de Prometeo que lleva la llama a pie de calle y a la vida de quienes sean capaces de sostener su búsqueda interior de iluminación sin tener que recurrir a clubes de toda índole pseudo espirituales. Lejos de mí hasta el mas minimo anhelo de tener seguidores. Un saludo Cordial

Three In One-Noone The Heart of The Lotus Sutram With Love From Spain Mo...

Las palabras que tengo que decir Pueden ser simples, pero son ciertas Hasta que des tu amor No hay nada más que podamos hacer El amor es la puerta que se abre Amor es para lo que vinimos aquí Nadie podría ofrecerte más ¿Sabes a qué me refiero? ¿Realmente lo han visto tus ojos? Dices que es muy difícil Dejar atrás la vida que conocíamos Pero no hay otra manera Y ahora realmente depende de ti El amor es la llave que debemos girar La verdad es la llama que debemos quemar Libertad, la lección que debemos aprender Sabes a qué me refiero ¿Realmente lo han visto tus ojos? El amor es la puerta que se abre Amor es para lo que vinimos aquí Nadie podría ofrecerte más ¿Sabes a qué me refiero? ¿Realmente lo han visto tus ojos? (Elton John - Love Song) 

Les mots que j'ai à dire Sont peut-être simples, mais ils sont vrais Tant que tu ne m'auras pas donné ton amour Il n'y a rien de plus que nous puissions faire L'amour est la porte qui s'ouvre L'amour est la raison de notre venue Personne ne pourrait t'offrir plus Tu comprends ce que je veux dire ? Tes yeux ont-ils vraiment vu ? Tu dis que c'est très dur De quitter la vie que nous connaissions Mais il n'y a pas d'autre solution Et maintenant, tout repose sur toi L'amour est la clé qu'il nous faut tourner La vérité est la flamme qu'il nous faut allumer La liberté est la leçon qu'il nous faut apprendre Tu comprends ce que je veux dire ? Tes yeux ont-ils vraiment vu ? L'amour est la porte qui s'ouvre L'amour est la raison de notre venue Personne ne pourrait t'offrir plus Tu comprends ce que je veux dire ? Tes yeux ont-ils vraiment vu ? Le parole che devo dire Potrebbero essere semplici, ma sono vere Finché non dai il tuo amore Non c'è più niente che possiamo fare L'amore è la porta che si apre L'amore è ciò per cui siamo venuti qui Nessuno potrebbe offrirti di più Capisci cosa intendo? I tuoi occhi hanno davvero visto? Dici che è molto difficile Lasciarsi alle spalle la vita che conoscevamo Ma non c'è altro modo E ora tocca davvero a te L'amore è la chiave che dobbiamo girare La verità è la fiamma che dobbiamo accendere La libertà è la lezione che dobbiamo imparare Capisci cosa intendo I tuoi occhi hanno davvero visto? L'amore è la porta che si apre L'amore è ciò per cui siamo venuti qui Nessuno potrebbe offrirti di più Capisci cosa intendo? I tuoi occhi hanno davvero visto? الكلمات التي أريد قولها قد تبدو بسيطة، لكنها حقيقية حتى تمنحني حبك لا شيء آخر يمكننا فعله الحب هو مفتاح النجاح الحب هو ما جئنا من أجله لا أحد يستطيع أن يقدم لك أكثر من ذلك هل تفهم ما أقصده؟ هل رأت عيناك الحقيقة؟ تقول إنه من الصعب جدًا ترك الحياة التي عرفناها لكن لا سبيل آخر والآن الأمر متروك لك الحب هو المفتاح الذي يجب أن نفتحه الحقيقة هي الشعلة التي يجب أن نشعلها الحرية هي الدرس الذي يجب أن نتعلمه هل تفهم ما أقصده؟ هل رأت عيناك الحقيقة؟ الحب هو مفتاح النجاح الحب هو ما جئنا من أجله لا أحد يستطيع أن يقدم لك أكثر من ذلك هل تفهم ما أقصده؟ هل رأت عيناك الحقيقة؟ 我要說的話 或許簡單，卻句句屬實 直到你付出你的愛 我們再無能為力 愛是開啟的大門

Ceremonia en el Aire (Formato Honmon) en Molins de Rei (29/12/2025) ♀Seg...

Segui la Legge, non la persona

Nichiren Daishonin non fondò la sua pratica su se stesso, né chiese mai di essere venerato. Egli recitava NAMU MYŌHŌ RENGE KYŌ, e non una formula abbreviata o adattata, come espressione diretta, totale e senza mediazioni della devozione alla Legge fondamentale del Sutra del Loto. Namu indica l’atto completo di affidamento e di offerta della propria vita alla Legge; privarlo o semplificarlo non è un dettaglio formale, ma una perdita di significato.

Nichiren insegnò con chiarezza che la Legge è il vero maestro, mentre la persona è solo un mezzo temporaneo. Quando la fede si sposta dalla Legge eterna alla figura di un individuo, anche se carismatico o celebrato, il Buddhismo entra inevitabilmente nella degenerazione. Laddove l’uomo viene posto al centro, la Legge viene oscurata.

Nella Soka Gakkai, questa inversione è divenuta sistemica. Pur dichiarando la centralità del Daimoku, l’organizzazione ha progressivamente svuotato il suo senso originario, separandolo dal contesto dottrinale, linguistico e storico in cui Nichiren recitava NAMU MYŌHŌ RENGE KYŌ come atto diretto di fede nel Sutra del Loto, e non come slogan identitario o strumento organizzativo.

Particolarmente significativa è la questione del Gohonzon. L’attuale Gohonzon in uso nella Soka Gakkai è una versione rimaneggiata e incompleta di un Gohonzon iscritto dal patriarca Nichikan, elevato arbitrariamente a standard esclusivo. Ciò avviene nonostante siano disponibili Gohonzon iscritti direttamente da Nichiren Daishonin, che rappresentano la fonte originaria e non mediata della trasmissione della Legge. Questa scelta non è neutra: essa sposta l’asse dell’autorità dalla Legge originale all’istituzione che ne controlla l’accesso.

Nichiren ammonisce che quando il supporto della fede viene manipolato o monopolizzato, la pratica perde la sua funzione liberatoria e diventa strumento di dominio. In questo modo, la Soka Gakkai si è progressivamente trasformata da comunità di praticanti a comunità di consumatori, non più unita dalla fede nella Legge eterna, ma legata all’“eterno prodotto Ikeda”, riproposto incessantemente attraverso scritti, eventi, celebrazioni e narrazioni autoreferenziali.

Daisaku Ikeda è stato costruito come maestro assoluto mediante una propaganda continua, verticale e orizzontale, che ha saturato ogni livello della vita organizzativa. In questo processo, lo spirito dell’offerta è stato abusato e ridotto a strumento di pressione morale, mentre la relazione maestro-discepolo, che in Nichiren è relazione con la Legge e non con l’ego di un individuo, è stata distorta fino a diventare vincolo di fedeltà personale. Così, un imprenditore e stratega di potere è stato presentato come guida spirituale, mentre l’insegnamento veniva piegato a interessi mondani.

Nichiren scrive che «anche se si recita il nome del Sutra del Loto, se il cuore devia dalla Legge corretta, la pratica è vuota». La degenerazione della Soka Gakkai non è quindi casuale, ma la conseguenza inevitabile dell’aver sostituito NAMU MYŌHŌ RENGE KYŌ come lo recitava Nichiren con una pratica ridotta, istituzionalizzata e subordinata al culto della persona.

Seguire la Legge significa tornare a NAMU MYŌHŌ RENGE KYŌ, basarsi sul Sutra del Loto, sui Gosho e su un Gohonzon non manipolato dal potere organizzativo. Significa rifiutare l’idolatria dell’uomo, anche quando è mascherata da devozione, e riconoscere che dove la persona viene prima della Legge, il Buddhismo è già stato tradito.