Dragon Roar 15 diciembre with my grand-mother

Dragon Roar 333

Con Margarita y Josei

Así puedes entender el significado de las últimas palabras del Buda: «Sé tu propia luz».

Con ellas quiere decir: si te has entregado a la vida, te has convertido en tu propia luz. Entonces la vida te guía.

Entonces siempre vives en iluminación.

Cuando dice: «Sé tu propia luz», está diciendo: no sigas a nadie, no te aferres a nadie. Aprende de todo el mundo, pero no te apegues a nadie. Sé abierto, vulnerable, pero permanece por tu cuenta, porque finalmente la experiencia espiritual no puede ser una experiencia prestada. Tiene que ser existencial, tiene que ser la tuya propia. Sólo entonces es auténtica.

Trajo la Ola Oceanica Nocturna a mi orilla...

Un verdadero hombre de paz tendrá que atravesar una transformación interior, sólo entonces el sueño se convertirá en realidad.

La meditación es la alquimia de transformar tus energías agresivas en energías pacíficas. Transforma tu violencia en amor. No son distintas, es la misma energía.

Y recuerda siempre: la energía es neutral, no es ni buena ni mala. La energía usada fuera de la meditación se vuelve peligrosa. Es una espada en manos de un niño: o se daña a sí mismo o daña a alguien más...

Tenemos energías, pero no somos adultos. Así, nuestra energía enloquece. La meditación es el proceso de crecer.

Fíjate. A veces estás enfermo, a veces estás muy bien, a veces estás deprimido y a veces estás contento.

Fuiste un niño muy pe­queño, luego te convertiste en un joven y después te hiciste viejo.

Antes eras fuerte y llegará un día en el que serás débil.

Todas estas cosas van y vienen pero tu Consciencia sigue siendo la misma. Por eso, si miras en tu interior no podrás darte cuenta de tu edad, por­que la edad no existe.

Si miras en tu interior e intentas saber cuántos años tienes, no encontrarás ninguna edad porque el tiempo no existe.

De niño o cuando eras joven eras exactamente igual; por dentro sigues siendo exactamente igual.

Para saber tu edad tienes que mirar el calendario, el diario, tu certificado de na­cimiento o tienes que buscar algo del exterior.

En tu interior no encontrarás edad ni habrá envejecimiento. En tu interior está la intemporalidad. Sigues siendo el mismo, tanto si pasa una nube llamada depresión como si pasa una nube llamada alegría.

Un abrazo

With this you can understand the meaning of the Buddha's last words: "Be your own light."

With them he means: if you have given yourself to life, you have become your own light. Then life guides you.

So you always live in enlightenment.

When he says, "Be your own light," he is saying: don't follow anyone, don't cling to anyone. Learn from everyone, but don't get attached to anyone. Be open, vulnerable, but remain on your own, because ultimately the spiritual experience cannot be a borrowed experience. It has to be existential, it has to be your own. Only then is it authentic.

Brought the Oceanic Night Wave to my shore

A true man of peace will have to undergo an inner transformation, only then will the dream come true.

Meditation is the alchemy of transforming your aggressive energies into peaceful energies. Transform your violence into love. They are not different, it is the same energy.

And always remember: energy is neutral, it is neither good nor bad. Energy used outside of meditation becomes dangerous. It is a sword in the hands of a child: either he harms himself or he harms someone else ...

We have energy, but we are not adults. Thus, our energy goes crazy.

Meditation is the process of growing .

Notice. Sometimes you are sick, sometimes you are fine, sometimes you are depressed, and sometimes you are happy.

You were a very small child, then you became a young man and then you became old.

Before you were strong and a day will come when you will be weak.

All these things come and go but your Consciousness remains the same.

Therefore, if you look inside you will not be able to realize your age, because age does not exist.

If you look inside and try to know how old you are, you will not find any age because time does not exist.

As a child or when you were young you were exactly the same; inside you are still exactly the same.

To know your age you have to look at the calendar, the diary, your birth certificate or you have to look for something from the outside.

Inside you you will not find age and there will be no aging. Inside you is timelessness. You remain the same, whether a cloud called depression passes or a cloud called joy passes.

A hug

 

Nam Mu Myo Ho Ren Gue Kyo Dia12 /11/2021

Dragon Roar Nam Mu Myo Ho Ren Gue Kyo a step beyong schools

Nam Mu Myo Ho Ren Gue Kyo 333

ODaimoku Nam Mu Myo Ho Ren Gue Kyo

My own way to chant ODaimoku 3 time 3 differently .....

and beyong all the schools because the schools are only a part of this travel.

Nobody, no one opens up to full enlightenment being led by someone.
Total illumination is a terrain for those who have learned to be alone.
Nobody manages to open up to enlightenment led by the hand of anyone.
No record of grupal enlightment.

There is a reason why this 3 sets are chant diferently.
The first 3 are done to "receive" so consequently one must open to receive.
In Honmon Shoshu they do only one long.
But the person who teach this is born in a house were this Odaimoku is transmited during centuries and centuries so his dominance his very high.
And also viewing than the second series of 3 are for "done,give" why not balance what we receive with what we give.
Forces remain balanced.

I take the decision to chant 3 more with the Nichimoku Gohonzon were the sound of Mu and Gue are diferent.

In the Nichimoku Gohonzon the strokes are diferent than the Dai-Honzon

Why I take this decision is very simple.
With the Dai-Honzon one can be present in the Ceremony in the Air that are present in this Dai-Honzon in his maximum level, there is no dubt of this and quickly but all this enlightment need to be conducted in this Saha world and one need the best tool for this.
Everything of the world is present in this Nichimoku Mandala this is why it's called "Full Ten Worlds Gohonzons" but not in the Dai-Honzon.
The Dai Honzon represent a world that have been purifyed three times so nothing of what we are actually living in this world is present in this Dai-Honzon.
We are in the way of purifing this world three times but I d'ont know in what moment of this process we are.

I have to say also than this is the only one than I know who bring the Dragon's King Daughter (Ryu o Nyo) that stands side by side with Devadatta(another misunderstanding of history).

Some Nichiren schools, when someone go out the religious organisation he is quickly called a Devadatta to hurt him and cut the ties he had with many people lest they go with him ignoring absolutly than Devadatta mean "instant lighting".

So, for me this is the perfect Mandala for the womans.

For opening real and deep freedom to each woman done by herself, of course. and also for the wrongly called Devadattas.

The Devadatta for me is not a traitor but someone who have the courage to be himself.
To be totally yourself one must kill all the masters found along the way.
Kill the master is a metaphor.
One someone is under a master influence this someone can never be totally himself.
So naturally in the inner spiritual grow in some moment of this existence one must kill the master.
If you d'ont do this you will become sooner or later some kind of clone of the person that you have put on an altar and follow faithfully.

And sometime the persons fall down with some kind of masters who are more clever persons than wise persons than used and take advantage of the good faith of the people, of the predisposition of the people to collaborate in spreading the message that they give them thinking that they are doing something for others.

The first long 3 ODaimoku and the second sequance of 3 are based on the Honmon ODaimoku teach by Mr Nichiryou, the head of the Honmon-Ji temple.
The third 3 are based on my own learning taking into account another lesson that come from Honmon-Ji and it's the fact that the long strokes in the mandalas created by Nichiren Daishonin himself are musical timing for each caracter in the mandala and a way to teach to the others how chant the Daimokus.

For the two first series I use a reproduction of the Dai-Honzon let for all humanity by Nichiren and his Masterpiece cause this way to chant his in accord with the instruction let by Nichiren under the form of strokes.

The last 3 are done with the Nichimoku Gohonzon.
A full ten words Gohonzon that was deliver to Nichimoku Shonin in a special moment during the Atsuhara persecution so for me is the best togheter with the Dai-Honzon to bring light without being defeated in this hard world saha where we live.

Nam Mu Myo Ho Ren Gue Kyo "New Life"

Nam Mu Myo Ho Ren Gue Kyo Condor 1

"Nam Mu Myo Ho Ren Gue Kyo" el estornudo liberador del alma (4 de Nov)

El camino del Dragon

      Nam Mu Myo Ho Ren Gue Kyo 29 Oct

Full Moon october

prometeo 2

Luna llena sobre la ciudad...en conmemoración al 12 de octubre 2021

Na Mu/Nam Myo Ho Ren Gue Kyo Honmon 3+3 33 1+3 23/06/2021 (Work in proc...

El Honmon Daimoku no es lo mismo que el Hiki Daimoku . Imagina ese día hace mucho tiempo el 28 Abril de 1253, cuando Nichiren cantó por primera vez el daimoku, debe haber sido lento y decidido, como una gran ola de vida marina, algo que debe ser exactamente igual para todas las personas. De hecho, dejó pistas sobre el Dai-Honzon de cómo se debe cantar el Daimoku ... ¿Alguna vez se preguntó por qué Nichiren escribió largos trazos alargados de tipo musical al final de cada caracter del daimoku en la Torre de los Tesoros? ¡Los escribió así para mostrarnos exactamente cómo se debe cantar! Estas extensiones son la directiva de Nichiren exactamente cómo se debe cantar el Daimoku para obtener el máximo resultado. Los largos trazos de Na Mu Myo Ho Ren Gue Kyo son como notas musicales que Nichiren nos dejó en el Gohonzon. Como en la foto de portada; los trazos marcados en rojo no existen en los caracteres chinos reales que componen el daimoku, especialmente "Ren" y "Ge". Uno encuentra estos trazos en todos los Gohonzons después de 1274, pero es difícil saber exactamente cuándo Nichiren comenzó a agregarlos, ya que posiblemente existan en varios Gohonzons anteriores al número 16 (1274 Dai-Honzon) en el catálogo de Gohonzon Shu. De los Gohonzons preexistentes conocidos que tienen estos trazos, hay varios Gohonzons anteriores al Dai-Honzon de 1274 que tienen los trazos alargados, pero no tan prominentes . Estos trazos se llaman "komyo" , o rayos de luz. Al examinar los caracteres chinos tradicionales que componen el daimoku de la Torre de los Tesoros, en los caracteres 5 y 6, no tienen un trazo diagonal. Nichiren impuso en primer lugar al Dai-Honzon y a todos los Gohonzons posteriores con la 'voz pura y de largo alcance del Buda' usando estos trazos, todos los budistas de Nichiren deben seguir los golpes y cantar el daimoku según lo inscrito / instruido por Nichiren. Esta es la forma en que Nichiren pretendía que se cantara el Daimoku. Las largas líneas fluidas que emanan de los caracteres del daimoku nos muestran la forma de cantar. Todo consiste en partículas (Myo) u ondas (Ho). La vida es pura partícula y onda, pero debido a los diversos grados de impedimentos incrustados en nuestras vidas (karma), la firma de onda de cada persona es diferente. Los impedimentos acortan las ondas de la vida, dando lugar a poca energía que finalmente retrocede y luego muere. Esta es la misma información que se transmite a través del "enredo cuántico" en el momento en que morimos hacia nuestras próximas vidas, dándonos a cada uno nuestro ser individual ... El Honmon Daimoku se canta de manera prolongada, agitando y estirando las olas, haciéndolas más largas, puras y fuertes, devolviendo la vida a las semillas chamuscadas. Esto, a su vez, une vidas revueltas que han sufrido todo tipo de condiciones y situaciones. Así, el Honmon Daimoku amplifica la fuerza vital de las personas (Ren). La ubicación crítica del Honmon Daimoku entre la sección de prosa y verso del Capítulo Dieciséis es propicio para su función que conecta el Capítulo Dieciséis directamente con la aparición de la Torre de los Tesoros en el Capítulo Quince. El 1274 Dai Honzon fue inscrito de acuerdo con la Ceremonia en el Aire como se detalla en el Capítulo 11 del Sutra del Loto . CÓMO CANTAR EL DAIMOKU HONMON ... Na __ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... (10 segundos) Mu __ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...(11 segundos) Myo _ ... ... ... ... ... ... ... ... (9 segundos) Ho __ ... (1 seg.) Ren _ ... ... ... ... ... ... ... (7 segundos) Ge __ ... ... (2 segundos) Kyo _ ... ... ... ... ... ... (6 segundos)

 

Gracias buda Gakkai 2.01

 

 

 

Es demasiado tarde para la SGI que solo tiene un camino y es desaparecer en un proceso lento por el imperio montado y acumulado pero seguro.

Ojalá pudieran cambiar el rumbo, pero es demasiado tarde.

Demasiado EGO palpita dentro.

Tuvieron su oportunidad cuando se acercaron estratégicamente al Honmon-Ji con la única intención de adquirir a golpe de talonario el único Dai-Honzon que existe egoisticamente para su propia organización y los beneficios materiales que sacan de la utilización de las Enseñanzas del Daishonin.

Dai-Honzon que está en mano de esta pequeña escuela la Honmon Shoshu creada en los años 80.

No fue un acercamiento en vistas a reforzar un vínculo común en la tarea del Kosen Ru.

Algo imposible entre una persona que finge ser lo que no es y otra persona que dice sin problemas ni arrogancias que es el "Mensajero" para esta época del Daishonin.

La misión de Soka Gakkai está cumplida.

Pero existe otro episodio que también es tergiversado por la Soka Gakkai digno de destacar y es la construcción del Sho-Hondo creado a partir de todas las campañas de aportación que realizaron por el mundo entero.

Construido dicho sea de paso con los intereses que les dio la banca "amiga" de turno por una parte del dinero recaudado por el mundo porque más de la tercera parte desaparecio misteriosamente.

También en los exámenes de inducción que realizan, la historia es completamente inventada para su eterna gloria.

La realidad no tiene nada que ver con la versión que Gakkai da de los hechos.

Además esa manera de introducir en las personas sus propios conceptos tendencieros a través de esos pseudo-exámenes tiene un truco escondido al darle relevancia, importancia, seriedad y hacer creer a la gente que porque viene en un material de estudio , eso es la verdad y de esa manera los falsos conceptos que transmiten entran con mucha más facilidad.

La gente normal que está en esta organización no tiene ni la más remota idea de lo que se cuece en el Cuarto Trasero de Gakkai.

Entrar en detalles me llevaría horas, pero que sepáis que el funcionamiento de Gakkai fuera de los focos mediáticos y escenarios varios es material de primera mano para una novela negra de intriga al más alto nivel.

Algo mucho más real que los episodios absolutamente construidos y dirigidos a manipular emocionalmente que publican en la "Nueva Revolución Humana"que además recauda fondos.

Cuando se gestaba la construcción del Sho-Hondo, Nittatsu que era el Gran Patriarca de la Nichiren Shoshu en aquellos tiempos encontró hasta micrófonos escondidos por los diferentes lugares por los que circulaba o hablaba en su privado instalado por la red de espionaje Gakkai y así estar informados hasta del último pensamiento de esa persona sin que lo sepa.

El Sho-Hondo fue un Caballo de Troya para tomar definitivamente el mando del Taiseki-Ji.

Nikken de quien tan mal se habla, "el demonio en persona" fue impulsado por Daisaku Ikeda para ocupar ese puesto, pero también le salió mal la jugada.(Joh...Que putada...)

El manipulao dejo de querer serlo y osa sostenerme la mirada.

El objetivo del Caballo de Troya además de tomar el control era apoderarse del Dai-Gohonzon que los monjes tienen en su poder.

El Dai-Gohonzon no es lo mismo que el Dai-Honzon, pero también tiene el poder de hacer que las personas que viajan hasta él experimenten un atisbo real de la condición de Budeidad.

Porque en ese mandala creado por Nichiren Daishonin palpita el corazón del Daishonin de una manera excepcional.

El motivo es que fue creado para conmemorar el decapitamiento de un samurái llamado Lord Yashiro perteneciente a la casta de guerreros samuráis que tenían acceso a las máximas autoridades de aquella época e invitaba al regente a adoptar la fe en las Enseñanzas del Daishonin para gobernar con más empatía entre otras cosas con las personas de a pie.

Fue ejecutado sin más, un tiempo antes de los acontecimientos de Atsuhara.

Si no recuerdo mal en agosto de ese mismo año.

Esta persona tampoco retrocedió en su fe frente a las amenazas de Hei No Saemon «El malo de la película» que martirizó al Daishonin a lo largo de toda su existencia.

Lamentablemente no tuvo la protección que salvo la vida del Daishonin en Tatsunokuchi, pero el compromiso con su fe fue inquebrantable.

A los 49 días de su fallecimiento siguiendo unos rituales de aquellos tiempos,Nichiren Daishonin creó este Mandala y se lo entregó al grupo de creyentes del cual formaba parte Lord Yashiro seguramente para que nunca olvidaran el ejemplo de fe de esa persona.

Por eso en ese Mandala lleva inscrito en su dedicatoria el nombre de Yashiro Kunishigue.

Nombre y apellido que pone de relieve su origen en los "castas" sociales porque la gente más común como los campesinos de Atsuhara no tenian apellido solo nombre.

Os dejo a vosotros mismos para que sintáis si podéis o imaginad con que Corazón Nichiren creo ese Mandala desde el Amor que le tenía a sus discípulos.

El efecto que ejerce en cuanto te sientas delante con corazón puro es tremendo además por la impresión que producía entrar en un lugar así (Fotos del anterior post Gracias buda Gakkai 2.0)

Por eso cuando Gakkai y la N. Shoshu estaban juntos las personas que realizaban el viaje hasta Japón quedaban extasiados, un gran subidon, a "high" que dicen los anglofilos.

Un Mandala de esas caracteristicas, un lugar tan impresionante y una actuación ejemplar en la dirección del evento por personas que viven ancestralmente de ello, los monjes con magias gestuales y sus voces imponentes amplificadas por una construcción unica totalmente ideada y construida para ejercer ese efecto no podian no ejercer una quimica en la sangre de un nivel desconocido para los participantes.

Pero amigos míos no estaba en manos de la Soka Gakkai.

Los monjes lo tienen en su propiedad aclarando de paso que se lo hurtaron unos siglos atrás a la comunidad de creyentes laicos ,los descendientes de aquellos a quienes el Daishonin entrego el Mandala en honor a Lord Yashiro cuando estos les pidieron que lo protegieran en épocas turbulentas de Japón.

Más adelante los monjes elaboraron toda una serie de falsos documentos para justificar que es de su propiedad.(Pero eso es otro episodio de la misma película que podríamos titular Mentira y más Mentiras)

El momento de abrir los ojos a esta realidad ocultada pertenece al ámbito de cada uno ,pero que sea dicho para permitir a todos esos seguidores que son engañados y engañadas por uno de los muchos "espabilados" que utilizan las enseñanzas de Nichiren a su guisa y antojo para otros propósitos ,oigan y a lo mejor escuchan otra versión de los hechos.

La "buena fortuna" de Gakkai vino de la fuerte fe del Sr Makiguchi y nada más y esta buena fortuna se acabó debido a las muchas desviaciones que arrastran con ellos y toda la serie de tramas oscuras que esconden en su cuarto trasero empezando por el hecho de que Daisaku Ikeda no fue el candidato elegido por el Sr. Toda para sucederle en el cargo.

El nombre de la persona destinada a sucederle era TSUGIO ISHIDA.

Alguien que fue honesto y prefirió no ocupar ese cargo inmediatamente porque tenía problemas de salud.

Entre el 1958 y 1960 cuando Ikeda tomo la dirección es un periodo de intrigas tras intrigas para ocupar ese puesto sí o sí.

El Sr Tsugio Ishida era conocedor de primera mano de los verdaderos inicios de Gakkai en Japón pues habia colaborado con el Sr Toda ocupando cargos de responsabilidad desde los inicios de la reconstrucción y de quien el Sr Toda decía que era su hijo mayor en contraste a Ikeda de quien decía era su hijo menor.

El Sr Tsugio estaba presente en la sala de tatamis cuando el Sr Toda declaro que de los alli presentes saldria el nuevo presidente mientras que el Sr Ikeda no estaba presente en ese momento haciendo tareas en el exterior.

Esto quedó relatado en las memorias que el Sr Tsugio Ishida escribió antes de fallecer dejando muy claro para la posteridad la verdadera naturaleza del Sr Daisaku Ikeda.

El mismo decia que el contenido de dicho libro será entendido en unos 50 o 100 años.(conocedor de la profunda hipnosis que lleva encima la gente).

Y esto último entre parentesis lo añado yo.

Ese libro se titula "The Remonstration [Kangen-no-sho]" y contiene pasajes dignos de leerse para entender cuál es la naturaleza oculta del Sr Ikeda relatados por alguien que compartio con el ese periodo de tiempo junto al Sr Toda.

El "beneficio pequeño" que las personas iban recogiendo por el camino (esos que el Sr Toda comparaba con una uña frente al que había logrado el) y achacan a su pertenencia a dicha organización no llega más a la casa de las personas vinculadas a las enseñanzas de Nichiren a través de Gakkai y las personas del mundo están tomando consciencia de esto.

(Solo una ilusión mental)

Por eso Gakkai está yendo a menos por el mundo.

Las personas por muy abducidas que estén, estan abriendo los ojos cada vez más al hecho de que algo huele mal aunque no se vea tan fácilmente.

Del verdadero Beneficio, ese de que manifiestes el Buda de la Absoluta Libertad en tu vida cotidiana, en esas escuelas lo han leído en los libros.

El Hotoke no saben ni lo que es.

Todo el aspecto de iluminación espiritual en esta organización recae en los dos momentos vividos por Toda durante su encarcelamiento y habría que ver que clase de momentos iluminados tuvo el Sr Toda viviendo en unas condiciones más propicias a tener delirios y alucinaciones comiendo una sopa de agua y un mendrugo de pan y poco más en una prisión y en un periodo de tiempo en el que la presión del mundo sobre Japón se hacía cada día mayor.

Imaginen el trato hacia quienes estaban en prisión por ir en contra de los criterios imperiales.

Y aún así desde un análisis más profundo doy buena esa iluminación del Sr Toda entre otras cosas porque su maestro sí murio fiel a su fe aunque hay unos detalles por subrayar.

Si alguien a leído la historia en la antigua Revolución Humana que tambien ha sido quitada de circulación el Sr Toda se vio junto al Sr Makiguchi en la asamblea del Pico del Aguila pero antes quiero dejar un apunte que pocos conocen.

De las 22 personas que fueron arrestados 3 de ellos no cedieron a la presión para ser liberados por renunciar a su fe.

No dos como se empeñan en hacer creer sino 3.

Del tercero poco se sabe por lo comun habiendo tambien sido erradicado de los verdaderos hechos historicos pero existio una tercera persona de nombre SHUHEI YAJIMA.

Esta persona ayudo al Sr Toda a reconstruir lo que quedaba de la Soka Gakkai y luego mas adelante se hizo sacerdote porque vio que el Sr Toda estaba construyendo un negocio y eso lo alarmo porque su naturaleza era espiritual.

No todo el peso de las desviaciones recae en los hombros del Sr Ikeda.

Su propio maestro tambien encarrilo Gakkai en esa dirección.

Esto tambien a sido borrado de la historia porque perjudica y pone en evidencia que el mundo del dinero estaba (y sigue estando) muy presente en esa nueva construcción a detrimento del aspecto más espiritual.

El Sr Toda estuvo siempre ligado al mundo de las editoriales.

Algo que tambien sigue acompañando la Gakkai actual.

Y ese es un buen negocio.

Cuantos libros pagados del propio bolsillo tiene cada miembro en su biblioteca aparte de las revistas mensuales a las que invitaban (sino es que aún a ido en aumento con esto del confinamiento) a adquirir no una sino varias para el proselitismo.

Decia que si alguien a leído la historia de la antigua Revolución Humana el Sr Toda se vio junto al Sr Makiguchi en la asamblea del Pico del Aguila .

En ese momento había allí una gran multitud de seres, lideres con sus respectivas congregaciones de fieles pero cuando la Torre de los Tesoros se elevó por los Aires esa asamblea se quedo allí de espectadores de algo que ocurria en esa Torre de los Tesoros pero de lo cual solo eran testigos, no protagonistas.

Si leeis el Sutra del Loto autentico, no el Sutra del Otro (sea quien sea ese Otro que haya dado esa Otra interpretación desde sus "intimos" intereses) viene descrita claramente la escena.

El Sr Toda y el Sr Makiguchi quedaron con esa multitud de seres que no tuvieron acceso a ese momento concreto,solo lo vieron de lejos.

Para hacer una analogía participaron en el despegue de un cohete espacial como espectadores pero no estaban dentro de ese cohete.

Allí quedó reducido a quienes habían realizado totalmente la labor interior por decirlo de una manera llana porque a esas entidades se les da unos nombres muy complicados que llevaria a tener que explicar largos conceptos del porque esos estan alli y los demás no.

Eso quiere decir tambien dicho llanamente que no quedaba ni rastro de ego en ellos desde hace eones porque esa Ceremonia en el Aire esta siempre ahí.

(por eso el Dai-Honzon no esta encerrado en ningún armario o Butsudan ,esta siempre abierto.

Los que quedaron son grandes almas sin lugar a dudas (mahatmas) con grandes corazones a los que siguen mucha gente pero que no han acabado su trabajo con sus egos y ese ego por poco que sea tiñe su labor.

El ego está aún presente en sus actividades incluida la de Bodhisatva.

No pertenecen aún a la categoría de Bodhisattvas de la Tierra porque los líderes de los Bodhisattvas de la Tierra si que están presentes en la Ceremonia en el Aire junto a ese reducido numero de entidades.

Y si los 4 lideres Jogyo, Jyogyo, Anryugyo y Muhengyo estan allí , todo su equipo esta allí aunque solo sea a traves de ellos porque ellos y su equipo comparten un mismo Espiritu, son Uno aunque en apariencia sean muchos.

Pero hay dos más a no menospreciar y que solo están en el Dai-Honzon (Para más detalles) que muchos de los grandes transmisores del budismo (Formula Catedra) no saben hoy por hoy ni quien son...Juho Bunshin Sho y Zentoku Butsu.

Esenciales a lo hora de manifestr el Hotoke para quien se sienta delante con corazón puro.

Los que quedaron abajo contemplando la escena serían haciendo una analogia bodhisattvas desde la condición de común mortal aún enfrentado a su propio ego o aún victimas de el pero con una gran trabajo realizado a lo largo de muchas vidas aún por completar (Work in progress).

Y como estaban en la ceremonia anterior a la Ceremonia en el Aire, de igual manera es logico que hallan allanado el terreno con su labor para preparar a las personas para la aparición de los auténticos Bodhisattvas de la Tierra.

Eso es parte de la labor que estan realizando para alcanzar el estado de no-regresion.

Han transmitido el budismo con errores pero lo han transmitido igualmente y son dignos de respeto pero tienen ahora que bajarse de la nube, del invento que han creado a traves del medio habil de la Avaricia.

La aparición del Dai-Honzon se corresponde con la aparición de esos eternos Bodhisattvas de la Tierra.

Podriamos decir que existe un núcleo esencial y una periferia sin ningún desprestigio hacia quienes están en esa periferia.

Siguen adelante con su propio trabajo interior aunque sus labores quedan teñidas de ese ego que aún permanece en ellos.

No tienen acceso al núcleo esencial porque aún harían mal uso de la Excelente Medicina que allí se destila.

Por eso no pueden estar presentes dentro de esa capsula espacial siguiendo la analogia y sí han percibido y comparten quienes tienen el gran privilegio de estar dentro de esa capsula.

No haran un mal uso (Egoistico) de la Excelente Medicina.

Por muy pequeña que sea la porción de ego que queda en un vida, esa pequeña porción mancha sus acciones porque va con él y influencia todo.

Utilizarían esa Excelente Medicina incorporando fines propios inherentes en ellos.

Lo estan haciendo sin conocer lo esencial, imaginad lo que serian capaces de hacer desde ese egoismo que aún esta firmemente erradicados en ellos.

Por eso puedo decir sin rencor que Gakkai ha hecho una excelente labor de preparación y estoy , siendo nadie, muy agradecido por ello.

Y por eso también puedo decir llanamente y sin reproche que Gakkai no tiene la capacidad de hacer que sus miembros manifiesten el estado de Hotoke en su totalidad.

Es una buena hoguera en el camino que quiere compararse y ademas arrogarse que son quienes mejor siguen las Enseñanzas de Daishonin y encerrar en sus templos dorados al Sol y sacarle aún más partido para sus "otros" intereses derivantes del ese ego que permanece aún.

Igual que hablo de la Soka Gakkai también quedan incluidas todas las escuelas Nichirenistas del Japón que entran en esa categoría de Enseñanzas Provisionales porque quienes las lideran estaban seguramente junto al Sr Toda Y el Sr Makiguchi en esa primera fase que entra en los 14 primeros capítulos del Sutra del Loto a la cabeza de sus respectivas congregaciones.

El habito de monje no es ninguna protección para el ego solo que lo llevan adelante de una manera diferente.

Esos seres tambien tienen ego y a veces tambien muy grande.

Algunos otros ni siquiera han estado presentes en ese despegue, han oído campanas de otros que han oido a su vez campanas y además esos y quienes he descrito anteriormente desde ese orgullo se están juzgando y peleando entre ellos ,otros llegan a encontrarse pero siendo el nivel de hipocresia en la cultura nipona de unas dimensiones que sorprenderia a muchos,nunca se entenderán en lo profundo aunque puedan fingir estar unidos porque todos ellos llevan su propia cuota de ego.

Como si se encontraran los presidentes de varias compañias dedicadas todos al sector del automobil , citreon,renault, fiat y demás para discutir y ponerse de acuerdo que lo "bueno" para todo el mundo es ir en coche.

Pero en su fuero interno es que vayan en coche pero de la marca que vendo yo.

Y también quedan incluidos quienes van de independientes cogiendo de aquí y de alla y montando su propio "chiringo" algunos lo camuflan de "labor benefica"otros por poder personal, por ambición tambien o por lo que fuere.

Siempre alguna mancha de EGO.

En lo profundo de cada uno existe un piloto radar indicador que envía señales de que muy en lo profundo percibes que estás siendo engañado aunque no lo veas por todo el trabajo de encubrimiento que se realiza para que así sea.

Por eso las personas se bombardean diariamente con el proselitismo de turno para mantenerse en esa ilusión de que están con el maestro adecuado que además sugiere a través de los canales de inducción que ha alcanzado lo que en realidad no ha alcanzado la Budeidad (Aunque una vez salió publicado en la revista Seykio Shinbum un articulo que definia a Ikeda como el nuevo Daishonin, algo que llevo a tener serios problemas con Nittatsu y la N.Shoshu) y auto induciendose no le dan crédito a esa intuición que siempre está ahí.

La mandan bajo la alfombra.

La palabra "sensei" con toda la publicidad que has leído junto a todos los rituales (Gongyo sesgado con la eliminación de la parte más importante donde palpita en sus profundidades el Buda Myo Ho Ren Gue Kyo , hablo del capítulo Juryo completo junto a un Daimoku a ritmo galopante que tiene un efecto hipnótico probado y comprobado por los estudiosos del efecto que producen las recitaciónes de los mantras en las personas que lo realizan junto al hecho de hacerlo frente a un pergamino creado artificialmente en sus imprentas mal llamado de Nichikan pero que no tiene absolutamente nada que ver salvo cuatro rasgos con los que Nichikan creo en 1718 y 1720 respectivamente.

La gente que practica delante se conecta con la ambición de quien lo ha creado porque ellos mismos están haciendo esa práctica desde su propia ambición.

Os recuerdo que para captar por todo el mundo a la gente se les habla de beneficios sobre todo materiales y en algún caso de salud descartando velozmente a quienes tienen un trastorno mental por los problemas que les pueden traer , sobre todo por su sensibilidad aguda ,esos no sirven, mejor que no canten.

Esa forma de proceder conecta directamente con la intrinseca avaricia que llevamos con nosotros proyectado en diferentes ambitos.

Tener un mandala de Gakkai o poner directamente la fotografia del Sr Ikeda viene a ser lo mismo.

Ese sutil lavado de cerebro diario junto a estas prácticas y los golpes emocionales dirigidos y que tienen toda la prioridad en las reuniones junto a los relatos emocionalmente construidos en las revistas y novelas trastocan el natural sentido crítico que tenemos las personas y en este caso aunque se hable mucho de seguir a la Ley, la evidencia es que se está apuntando constantemente, invitando e induciendo a seguir a la persona o mejor dicho al mito construido y falsamente novelado, y casi nadie lo ve como tal (Seguir a la persona, a sus ideas que son muchas veces prestadas por no decir "robadas"de otros ,a su forma de actuar, siendo literalmente clonado por ciertos miembros de esta organización adoptando maneras contra hechas).

Algo tan evidente ,no lo ven, no se percatan.

Hasta ese nivel llega la sutileza de la manipulación.

Con otras personas más resabiadas se produce otro fenomeno que podriamos llamar el mutuo aprovechamiento.

A gakkai le interesa tener entre sus filas personas así, por ejemplo mujeres con "savoir faire", que adoptan o son distinguidas personas que tienen un perfil que les interesa y mucho para la interacción con los que dirigen los lugares estrategicos en la sociedad.

Ayuntamientos, asociasiones varias,etc...

Y a su vez esas personas que no son tan ciegas pero que no quieren ver más alla ,les va bien estar en ese ambiente porque tambien sacan sus personales provechos de esos contactos y tambien les permite figurar en eso ambientes y a su vez se aprovechan de Gakkai.

Para Nichiren ,"cortar la cabeza" de las escuelas que difunden falsas enseñanzas quiere decir dejar de sostener y apoyar económicamente o bajo de cualquier otra forma esas escuelas además de poner en público conocimiento del fraude al que están sometiendo sutilmente a las gentes.

Caerán solos porque su base está en lo que recolectan de las personas que tienen atrapadas en sus redes y de toda la industria editorial construida específicamente para la gloria de Ikeda y de esa Soka Gakkai como construcción suya, pero tambien de paso venden entre otras cosas plazas de "aparcamiento" en los cementerios de su propiedad poniendo en esos cementerios bustos de los tres presidentes para ejercer presión en los miembros (Seré enterrado junto a ellos).

Eso es puro marketing con clientes seguros y ciegos.

(Hay varios cementerios y todos tienen sus tres bustos encima de las tumbas, imagino que distribuiran los restos de esas tres personas por los distintos cementerios al menos).

Aparte de haber almacenado unas cantidades de dinero en sus arcas que daría mucho que hablar.

De ahí la más absoluta opacidad de cara a la gente común en el terreno de los movimientos financieros en esta organización.

El grabado en mármol que instaló Gakkai en el altar mayor del Sho-Hondo y también en la puerta de ingreso hablan por sí solo.

Una representación del propio Ikeda estirado sobre la hierba con una mujer al otro lado y los niños corriendo detrás.

A buen entendedor, pocas palabras bastan dice el proverbio o una imagen vale más que mil palabras como prefieran.

Que cada uno saque sus conclusiones, para mí aparte de una muestra de Ego Estratosférico era la clara intención de someter a los monjes convirtiéndolos en sus lacayos.

Una clara,directa y onmipresente provocación a los monjes.

Mosaico con busto en la entrada principal y el mismo con otro color en la mesa donde esta el micro de quien dirije.

O estáis bajo mi o soís los enemigos y os echamos del business porque no olvidemos que los monjes subieron de categoría gracias a Gakkai también y a Nittatsu lo tenian medio agarrado de las pelotas por el incremento en las finanzas de la Nichiren Shoshu desde que Gakkai multiplicó infinitamente las entradas de dinero.

Ese pastel daba para muchos pero ya sabemos que la avaricia y la ambición de poder es un pozo sin fondo.

El Dai-Gohonzon ejercia de poderoso imán aunque también los monjes recelosos lo substituian por una copia diferente desde su lógica desconfianza.

Para que luego digan que los malos de la película eran los monjes que también tienen tela.

Tener un enemigo les es muy provechoso para desviar la mirada de las personas hacia otro lugar entre otras cosas.

Algo muy típico en muchos ámbitos.

Tambien tener un enemigo permite incluir a aquellas personas que no se sometian a los dictados del "emperador".

En Ghana hubo una persona a quien Ikeda le pidio que liderada la organización alli y esta persona lo hizo durante años llevando la organización al entorno de un millon de personas pero hay un pequeño detalle en este episodio importante de destacar porque es muy revelador.

Resulta de que esa persona por cosas de la Vida tambien es Rey de una tribu africana con millones de personas y como podéis imaginar un "emperador" creado artificialmente mediaticamente y un autentico Rey de casta ancestral solo puede traer problemas porque un Rey no le baja la mirada a nadie si el no quiere, aparte del hecho que tenia el cariño de todas las personas que habian encontrado esta practica gracias tambien a el.

Ese Rey quedo fulminado como director general de Ghana y ese millon quedo en unos miles para Gakkai.

(Para que luego se jacten de que la organización esta al servicio de los miembros)

Otro que paso a engrosar las lista de los traidores que se van con la Nichiren Shoshu.

Que gran favor les estan haciendo la N.Shoshu a Gakkai.

En este país paso lo mismo y la historia que cuentan y mantienen es una historia creada para sus propios intereses.

Una historia tendenciosa donde se calumnia, se desprestigia y se destruye a quien haya que destruir sin contemplaciones.

Que gran favor les esta haciendo la N.Shoshu para mediaticamente deshonrar a quien osa sostener la mirada por el simple hecho de estar construyendo en primera persona el kosen rufu en lugares donde no habia nada.

Para que luego venga el "emperador" de turno porque esa dinamica es la misma para quienes hoy en día lideran las organizaciones por el mundo que comparten esa misma ambición bien disimulada ,los grandes abanderados de sensei ,lacayos de Japón sino nunca estarian en ese lugar, les den una patada en el trasero muy bien disimulada y se otorguen a si mismo los meritos dejando luego a alguno de sus "lame -botas" la gestion de esa parcela de su reino.

La Soka Gakkai ha sido construida desde la ambición personal de este ser llamado Daisaku Ikeda ,una ambicíon visible en algunas fotografias de cuando era joven.

Ya sabeis porque a los indios no les gustaba la fotografia pero si no lo sabeis os lo digo yo.

Porque el alma queda plasmada.

Esas fotografias que acompañan este texto son las reales imagenes de ese joven al que describen como "noble y pobre chaval"en una diminuta habitacion remendando sus propios calzetines, sin nada o poco que comer escribiendo poemas de amor a su mentor en la ficticia Nueva Revolución Humana.

A este tipo de naturaleza (sin nada personal contra ellas porque las conozco bastante bien) te las encuentras por el Raval , por Pigalle por el puerto de Marsella o el de Amsterdam y si te las encuentras por la misma acera ,hay quien al verlos cruza la calle.

Desde luego un gran maestro de cómo llevar adelante las propias ambiciones quitando de en medio a quien se pusiera en su camino como el creador de Nichiren Soka Gakkai de Estados Unidos , japones de origen que cambio su nombre por Georges Williams.

Otra persona creador y constructor de la nada , otro pionero que construyo Gakkai en America del norte.

Otra persona que se atrevio a codearse con el "emperador" y con mucha dignidad porque lo que habia alli era debido a su dedicación directa en el campo de batalla.

Fulminado y tachado de corrupto para acabar de hundirlo y destrozarlo.

Al más puro estilo mafioso, capo solo hay uno , el resto subalternos en modo lacayo.

Otra cosa es que ese ser visto a la luz del día, desnudado de todos esos ropajes para imponer respeto y en el fondo esclavo de su propia sed de poder y codicia siga en mi corazón ahora y por toda la eternidad por haber jugado un papel muy importante en esta existencia para mi.

Devadatta está en el corazón de Shakyamuni porque fue su maestro ,el vidente asita en una vida anterior que lo tuvo de sirviente durante mucho tiempo engañándolo con una promesa que nunca cumplió.

O Milarepa en el Tibet que también estuvo construyendo una misma casa con las mismas piedras ahora aqui y ahora allá según las directivas y criterios de Marpa otro que sabía interpretar a la perfección el papel de quien ha alcanzado lo que en realidad no ha alcanzado.

Y plas...Cambio de escenario...Daisaku Ikeda desaparece de la escena.

Habéis pensado alguna vez porque desaparece de escena de golpe el Sr Ikeda, la figura física del Sr Ikeda mediatizada a más no poder de golpe queda fuera de circulación salvo en algún montaje fotográfico tomado siempre desde una distancia lejana para no destacar demasiado su estado de salud, algo que no sería para nada provechoso a todos los que ahora dirigen el cotarro y no son pocos con un nivel de vida que ya les gustaría tener a muchos miembros de a pie que los financian.

Un estado de salud que daría tambien mucho que pensar a los miembros de esta organización, comprobar cómo se desarrolla la última etapa en la vida de alguien que fanfarroneaba con que él moriría con las botas puestas en clara alusión a estar hasta el último momento en primera fila por el kosen rufu.

Los efectos secundarios que causan un ictus cerebral son muy dificiles de camuflar para quien a conocido en vida personas que lo han padecido.

De ahi esas fotos de lejos y muy de lejos.

Argumentan que escribe.

Otra mentira porque el ejército de escritores fantasmas que han sido bien acallados cuando han intentado decir lo que se cuece en las cocinas de las editoriales son quienes hacen ese trabajo y eso ya es sabido a nivel mundial.

De entrada en el contrato que firman viene como condición (sine qua non ) para poder beneficiarte de esa labor, la clausula de confidencialidad a la que se agarran en los procesos judiciales contra aquellos que han ejercido esa labor y han tenido remordimientos de consciencia.

Parecería que estoy muy enfadado, pero no es así.

No me quedo atrapado en el resentimiento y el reproche ni tampoco pienso quedarme eternamente a explicar estas cosas.

Lo tengo que hacer por el bien de las personas a quienes he cuidado aunque hagan oídos sordos o me tachen de "viejo decrépito espíritu".

A estas alturas recibir esas críticas es un honor.

Estaría más preocupado si esos necios me alabarán.

Entiendo ahora más que nunca el sufrimiento de su ser más sensible sacrificado en aras de interpretar un papel a lo largo de toda una vida esclavo de su propia ambición.

El otro día algunas personas se burlaron de mi pequeño escrito en el que explicaba el porque empeze a entonar el Daimoku y con que condición de vida lo hize.Texto en el que al final hacía referencia al barquero.

Pues como dice un proverbio de por aquí "¡A quien no quiere sopa, dos tazas!", también seré el que guíe la parca para ese ser porque es quien más me ha ayudado a vaciarme física y materialmente, dándolo todo día a día durante los 22 años que he dedicado a Gakkai con cuerpo alma y bolsillo.

Y ese vínculo mal que le pese a alguno lo tengo con todas y cada una de las personas que durante esos 22 años he compartido, alentado y empujado y sobre todo a quienes en el decenio siguiente me han tirado piedras , bastones y me han ignorado cuando me he acercado a ellos dandome literalmente la espalda, por no hablar de hechos como el del otro día que no es más que el reflejo de lo que piensan muchos y desearían ver en mí para confirmar esa envenenada inducción que han recibido del deplorable estado de vida de quienes se alejan de la órbita Gakkai , ni hablemos de los infiernos que atravesaran quienes osan poner en público conocimiento los entresijos de esta organización.

La utilización y manipulación del natural miedo intrínseco en cada uno al más puro estilo Yahveista (Amenaza, Castigo y Condena).

Lo más rastrero que han utilizado todas y cada una de las mal llamadas religiones organizadas incluyendo a la Soka Gakkai .

Que sepáis que mi casa queda abierta a quien desee visitarme y conocer la práctica que está siendo para mí haciendo una analogía, el encuentro con la segunda parte de las Enseñanzas del Buda Sonido Majestuoso para el Bodhisattva Jamás Despreciar (o Siempre Despreciado) cuando su vida estaba ya muy consumida.

Resurgió de sus cenizas para vivir una nueva vida y pudo guiar a todos los que le despreciaron a la condición de Hotoke....(Joo....i eto ke e)

Y quien no conozca la historia que la estudie y analice las coincidencias sin más y del papel que jugó Fukyo en sus vidas.

¡Para volver a llenar una vasija de agua clara primero la tienes que vaciar del todo!

¿Vaciarla de que?

¡Al inicio está escrito con letras grandes!

Gracias buda Gakkai

Un saludo cordial

Post-Data

Ahora , y no es afortunadamente el caso, podría vivir perfectamente debajo de un puente y sentirme la persona más dichosa del mundo, tal cual...

Algunos de los fanaticos ciegos y hipnotisados hasta la medula desearian tambien.

Dicho lo dicho solo queda por decir que si queréis quedaros dando vueltas a una rueda de hámster por el resto de vuestros días, es asunto vuestro.

Si queréis abrir el cielo interior y volar como seres libres, el precio será un acto de humildad y venir a ver a quien para su buena fortuna habéis dado de lado y dejado caer.

Como dice un amigo que ha fundado la primera escuela Honmon Shoshu de Latino America en Argentina y de la cual en alguna manera soy participe con lo cual co-fundador...

Gracias, Gracias, Gracias

Ramón Simón

15/05/2021

Post-Data (2): Ese Mandala llamado Yashiro Kunishigue Dai-Mandara tiene como objetivo mostrar al mundo que tipo de fe cada uno a de desarollar.

Ese tipo de fe es la necesaria para saborear en la propia vida el estado de Hotoke.

Por eso ejerce esa funccion de despertar inmediatamente el tremendo poder que tiene la fe.

Es un atisbo para decirte , tu tambien puedes extraer esto de dentro de ti si no te dejas acobardar por las dificultades que encontraras en el camino.

Lo abras de lograr tu y por ti mismo.

No vale ir de la mano de nadie. En clara referencia a los pastores tumbados en la hierba y los niños detras jugando tranquilos.

Es el Mandala maximo para las Enseñanzas provisionales y por eso esta en manos de una escuela provisional y que tambien fue utilizado por Gakkai cuando estaban juntos.

Ese subidon o high que procura deja mucha gente atrapadas en esas escuelas.

Personas que los sostienen y a veces dan muchissimos por esas escuelas.

Es un buen gancho.

Recordando por segunda vez que fue robado a la legitima comunidad descendientes de aquella a quien Nichiren entrego este Mandala.

Ahora Gakkai quiere crear algo parecido con el Hall del Gran Juramento sin ni siquiera tener un Mandala de Nichiren pero utilizando el gancho del "subidon emocional" hacen uso de algo tan delicado como es un juramento y el miedo intrinseco que provoca solo oir el nombre.

Pero ese es un falso juramento, un pseudo-juramento ,una trampa más del Yavheismo que utilizan para manipular a las personas.

Lo quieren hacer además con un Mandala de madera que fue hecho junto a 12 más de una forma totalmente arbitraria y sin contar con la N.Shoshu y su patriarca del momento.

Cuando Nittatsu un día hizo el gongyo frente a ese Mandala calló en la cuenta y vino a saber que habian muchos más, uno de los cuales llego incluso hasta Trets.

Gakkai los tuvo que retirar todos y cada uno de ellos salvo ese que ,por haber hecho el gongyo Nittatsu y que lo dio por "bueno", por consagrado.

Eso lo llaman "apertura de los ojos" o dicho sea en lenguaje común habia recibido su bendición.

(Otro tema que daría mucho que hablar)

Y volviendo al tema del Yashiro Kunishigue Dai-Mandara,

de las Enseñanzas Provisionales se pasa a las Enseñanzas Esenciales y a partir de ahi comienza otra etapa en el que entra el Dai-Honzon y es otro capitulo de la pelicula en la vida de cada uno aunque hay muchas vidas que se aferran y se aferraran a esa roca de las Enseñanzas Provisionales con uñas y dientes.

Que no se olviden que el agua es más poderosa que la roca y el tiempo es su aliado.

Nichiren First O"Daimoku untouched throught the centuries to us

28 de abril de 1253 - 28 de abril 2021

HonMon Hon In Myo Kinraku14.0

Daily work in progress in view to understand with my own life the real meaning of this powerfull chant for this new times, yet here, where the Sansara press and the Dharma open.
Enjoy with open heart.

Hon In Myo Honmon Kinraku 13.00

 

 

EL DAI-HONZON

En 1274 Nichiren inscribió el original de papel de tres piezas guardado en Myohon-Ji en Hota. Algunas fuentes indican que este Honzon fue fechado el primer día de diciembre de 1274. En 1279 el Daishonin realizó el original de madera guardado en Honmon-Ji en Kamakura. La versión de madera recibió su Apertura de los Ojos el día 12. Octubre de 1279.

La redacción tanto en la plantilla de papel (通称) Mannen (万年) Kugo (救護) Hon Zon (本尊) como en el Dai-Honzon de madera de cerezo rojo son exactamente iguales, ambos contienen la redacción “Dai-Honzon”. Las palabras Mannen Kugo no aparecen en ninguna parte del mandala de papel; aunque aparece en el revelador “kaigan mei” tallado en la parte posterior de los mandalas de madera junto con la firma de Nichiren. El origen del nombre Mannen Kugo fue objeto de intrigantes especulaciones hasta el descubrimiento de la versión de madera durante la década de 1970. Hasta entonces, había estado escondido de manera segura en una cueva dentro de un baúl de cuero desde 1428, una época en que las guerras dinásticas devastaron Japón, con muchos templos y santuarios de Nichiren, siendo destruidos muchos tesoros invaluables, incluido el templo original de Honmon-Ji sancionado por el emperador Godaigo. También se lo conoce como Dai-honzon, ya que es el único Gohonzon Mandala de Nichiren existente con las palabras Honzon (本尊) en la inscripción laudatoria de Ichienbudai. Se cree que Nichiren lo inscribió en respuesta a la noticia de la primera invasión mongola; que tuvo lugar en noviembre de 1274.

La copia en papel no tiene inscripción en el reverso. El Hon-In-Myo Dai Honzon de madera tiene inscripciones en su parte posterior con la firma de Nichiren e instrucciones para que el Dai-Honzon sea consagrado en el salón principal de Honmon-Ji cuando el Emperador acepta las enseñanzas de Nichiren.

El Dai-Honzon es la verdadera ceremonia en el aire. Es por eso que todos los personajes tienen Namu antes de sus nombres.

Mirándolo de frente, en el Dai-Honzon encontramos representado lo siguiente.

De derecha a izquierda:

Namu Muhengyo Bosatsu. (Bodhisattva Anantacharitra). El Bodhisattva Prácticas Ilimitadas se encuentra en el costado superior derecho. Representa los estados nobles.

Namu Jogyo Bosatsu. (Bodhisattva Visistacharitra). En el costado superior derecho, entre el Buda Buena Virtud y Prácticas Ilimitadas, se encuentra el Bodhisattva Prácticas Superiores. Representa los estados nobles.

Namu Zentoku Butsu. (Buda Buena Virtud, el Buda de la Virtud de la dirección oriental). Uno de los Budas Virtud de las Diez direcciones.

Namu Taho Nyorai. (Tathagata Prabhutaratna). El Que Así Llega Muchos Tesoros es el primero en estar ubicado en el costado superior derecho, al lado del carácter central Namu, quedando en posición paralela y equilibrada con el Buda Shakyamuni, que aparece del lado izquierdo. Representa el Estado de Buda. (Son entonces cuatro figuras en la fila superior, en lugar de tres. Esto también se ve en algunos de otros Mandalas anteriores a 1278, así como en algunas posibles transcripciones del Gran Mandala ahora perdido de julio de 1273).

Namu-Myoho-rengue-kyo. Constituye la columna central de caracteres chinos, en el centro del Dai-Honzon.

Namu Shakamuni Butsu. (Buddha Shakyamuni). El Buda Shakyamuni aparece ubicado en la parte superior izquierda, inmediatamente al lado del carácter central Namu. Representa el Estado de Buda.

Juho Bunshin Sho Butsu. Representa a todos los Budas de las Diez Direcciones. Juho: las diez direcciones, este sur, oeste, norte, sureste, suroeste, noreste, noroeste, arriba [cenit] y abajo [nadir]. Bunshin: cuerpos de Buda de emanación ilimitada.

Namu Jyogyo Bosatsu. (Bodhisattva Visuddhacharitra). El bodhisattva Prácticas Puras se encuentra en la parte superior izquierda del Dai-Honzon, entre el Buda Shakyamuni y el bodhisattva Prácticas Superiores. Representa los estados nobles.

Namu Anryugyo Bosatsu. (Bodhisattva Supratisthitacharitra). El bodhisattva Prácticas Consolidadas aparece en cuarto lugar desde el centro, en la parte superior izquierda del Dai-Honzon, al lado del bodhisattva Prácticas Puras. La palabra “Namu”, que significa “devoción” e implica la fusión perfecta de nuestra propia vida con la verdad eterna, se añade todos los nombres en el Dai-Honzon como un gesto de gran respeto. “Namu” indica la Budeidad de aquello a que se añade. Esta es una diferencia entre el Dai-Honzon y el resto de los Gohonzons inscriptos por Nichiren. Representa los estados nobles.

El símbolo sánscrito indio o sidham de Fudo Myo’o (Achalanatha Vidyaraja), una deidad budista, se encuentra al costado derecho del Dai-Honzon, en la parte media. Representa el principio de “Los sufrimientos del nacimiento y la muerte son el nirvana.”

Namu Dai Bon’o o Dai Bontenno. (Maha Brahman). El Gran Rey Celestial Brahma aparece en la parte media del Dai-Honzon, hacia la derecha, al lado del símbolo sánscrito de Fudo Myo’o (Achalanatha Vidyaraja).

Namu Yakuo Bosatsu. (Bodhisattva Bhaisajyaraja). El bodhisattva Bhaisajyaraja aparece en la parte media, hacia el centro-derecha, al lado de Dai Bontenno.

Namu Miroku Bosatsu. (Bodhisattva Maitreya). El bodhisattva Maitreya aparece en la parte media, hacia el centro-izquierda, al lado del Bodhisattva Samantabhadra.

Namu Fugen Bosatsu. (Bodhisattva Samantabhadra). El bodhisattva Dignidad Universal aparece en la parte media, hacia el centro, al lado del bodhisattva Maitreya.

Namu Monjushiri Bosatsu. (Bodhisattva Manjusri). El bodhisattva Manjusri aparece la parte media, hacia el centro, al lado del bodhisattva Samantabhadra.

Namu Kasho Sonja. El Venerable Mahakasyapa aparece en la parte media, a la izquierda de la columna central (Namu-Myoho-rengue-kyo), al lado de Shariputra.

Namu Sharihochi Sonja. El Venerable Shariputra aparece en la parte media, al lado del Venerable Mahakasyapa.

Namu Tensho Hachiman to sho Butsu. El Gran Bodhisattva Hachiman se encuentra en la parte central al lado del Venerable Shariputra.

El símbolo sánscrito de Aizen Myo’o. (Ragaraja Vidyaraja). La deidad budista Ragaraja, que en el Dai-Honzon aparece inscrita en sánscrito en la parte media del lado izquierdo. Al igual que ocurre con Achalanatha del lado derecho, representa el principio budista conocido como “los deseos mundanos son la iluminación”.

Namu Ten Taishaku. (Shakra Devanam Indra). El Rey Celestial Indra (también conocido como Shakra), que en japonés se dice Taishaku-tenno, aparece en el Dai-Honzon a la derecha, debajo de Dai Bon’o o Dai Bontenno (Maha Brahman). Los dioses nativos de la India, El Gran Rey Celestial Indra y El Gran Rey Celestial Brahma están incorporados en el Dai-Honzon como dioses budistas.

Namu Nichi Gatsu Ten To. El Gran Rey Celestial del Sol y la Luna. En japonés, se lee como Nichigatsu tenno. Aparece inscripto debajo del Bodhisattva Maitreya.

Namu Tendai Daishi. Chi-i (538-594). El Gran Maestro T’ien-t’ai, sabio budista chino fundador de la escuela que lleva ese nombre, se encuentra en el Dai-Honzon en el sector derecho, de la mitad hacia abajo, al lado de la columna central (Namu-Myoho-rengue-kyo), a la altura de los ideogramas gue y kyo. Representa a quienes transmitieron el verdadero linaje del Budismo en el pasado.

Namu Dengyo Daishi. Saicho (767-822). Saicho o Dengyo es el fundador de la escuela Tendai japonesa y lo vemos ubicado el sector izquierdo, de la mitad hacia abajo, al lado de la columna central (Namu-Myoho-rengue-kyo), a la altura de los ideogramas gue y kyo. Representa a quienes transmitieron el verdadero linaje del Budismo en el pasado.

Nichiren aparece escrito en la parte inferior derecha del Dai-Honzon.

El Kao o Zai gozan. El sello y firma personal de Nichiren Daishonin se encuentra ubicado en la parte inferior del Dai-Honzon, a la izquierda. El kao del Daishonin es una mezcla de símbolo sánscrito y su firma. Nadie sabe con certeza qué significa el símbolo sánscrito. El mandala en sí tiene algunas características únicas. Uno de los más obvios es la posición de la firma y el sello de Nichiren. En lugar de estar centrados debajo, como se ve en muchos Nichiren Dai Mandaras, estos flanquean al Daimoku. El sello está a “su” izquierda, y la firma está a la derecha (mirando desde el frente).

Por sobre el Kao está el cargo de la dedicación específica o memorando. Esta entrada suele estar en la cara inferior izquierda de los Gohonzons. A menudo dice la fecha (cuándo) y, a veces, la ubicación (dónde) se inscribió. También puede indicar quién lo recibió y por qué. En este, está en “nuestro” lado inferior derecho.

Dice: “Inscrito en medio de las montañas, en la Aldea de Hakii, en la provincia de Kai, en ese día durante el duodécimo mes del undécimo año de Bun´Ei, con el signo cíclico kinoe-inu (el año del Perro)”. Existe otra traducción posible: “El duodécimo mes [lunar] del undécimo año de Bun'ei (1274) con la ubicación en las montañas de Hakiri en la provincia de Kai, es decir, en Minobusan”.

También sobre el Kao aparece lo siguiente: “No ha habido tal Dai Honzon en los tres países de Gatsu, Han y Nichi durante más de 2200 años después de la extinción del Único Gran Iluminado Honrado por el Mundo. (Butsumetsugo ni-sen ni-hyaku san-ju yo nen no aida ichienbudai no uchi mizou no daimandara nari) Ya sea sabiendo, no propagando o no sabiendo, mi Padre Compasivo, con la Sabiduría del Buda, esconde y deja Esto para las futuras generaciones de la era degenerada, comenzando a ser propagado con el advenimiento del Bodhisattva Jogyo, durante el último periodo de 500 años”. Este texto es crucial y se agregó después del Kao, ya que Nichiren tuvo que “apretar” el texto alrededor del Kao para que encajara en el espacio restante. Este es el único mandala conocido donde Nichiren usa este término para el mandala.

Hay otras traducciones tentativas de este texto: “En los dos mil doscientos treinta años transcurridos desde la muerte del Buda, nunca antes se había revelado este Gran Mandala de Ichien Budai que lo abarca todo”.

“Desde la Entrada en Extinción del Gran Honrado por el Mundo Iluminado, han pasado en sucesión más de dos mil doscientos veinte años. Aun así, entre los tres países de la India, Han [China] y Japón, todavía no ha existido este Gran Objeto de Veneración (Dai Honzon). O lo han conocido pero aún no lo han difundido o no lo han conocido. Nuestro Padre Compasivo, por medio de la Sabiduría de Buda, lo ha escondido y retenido, dejándolo para la Edad Última. En el momento de los últimos quinientos años, el Bodhisattva Jogyo aparece [o ha aparecido] en el mundo y por primera vez lo difunde y lo proclama”.

“Tras la reversión del Honrado por el Gran Mundo Despierto a la extinción, han pasado más de dos mil doscientos veinte años. Aun así, dentro de los tres países: Gatsu, Kan y Nichi, este Dai-Honzon aún no existía. O sabían pero no se propagaron, o no sabían esto en absoluto. Nuestro Padre compasivo, por medio de la sabiduría Hotoke, esconde y deja esto para la futura era de degeneración. En ese momento, durante los últimos quinientos años, el Bodhisattva Jogyo hace Su aparición en el mundo y, por primera vez, lo propaga ampliamente”.

Nichiren quiso decir que este mandala era el Gran Objeto de Veneración. Nichiren escribió Dai-Honzon: “Gran objeto de Veneración”, en lugar de Dai Mandara; “Gran Mandala”. Por eso se le conoce como el “Dai-Honzon”.

“Nuestro Padre Compasivo” se refiere claramente al Buda Shakya. Nichiren Daishonin tenía la costumbre de llamar a Shakyamuni, “el Padre compasivo, el Buda Shakya” y hacer la mención: “Solo el Buda Shakya combina los tres principios de Señor, Maestro y Soberano” y lo hace “por medio de la sabiduría de Buda” hasta el momento del último período de quinientos años cuando “el Bodhisattva Jogyo surge en el mundo y por primera vez lo difunde y lo proclama”.

Con respecto a esta oración sobre el Dai-Honzon:

“En ese momento, dentro de los últimos quinientos años, el Bodhisattva Jogyo aparecerá en el mundo para comenzar la propagación a gran escala de este [Dai-Honzon]”.

(後 五 百歲 之 時, 上行 普 蕯 出現 於世 始 宣 弘 之)

宣 弘 之。 [之] 字 代表 大 本尊。

宣 弘 之, 当然 是 宣 弘 大 本尊。

Los últimos 500 años se determinan de la siguiente manera:

Los primeros 5 x 100 años = los primeros 500 años.

Los segundos 5 x 100 años = los últimos 500 años.

El Sutra del loto, capítulo 25 sta tes: “En medio de los últimos 500 años, propague ampliamente y difunda incesantemente [el Sutra del loto].

“En medio de los últimos 500 años”.

Medio, medio (中) = dentro de los segundos 500 años.

Esto se refiere a los 220 años mencionados en el Dai-Honzon.

Los últimos 500 años = 500 + 220 = 720 años.

El Gosho: Tesis sobre el comienzo de la propagación del objeto de devoción para observar la mente en el quinto período de quinientos años posterior a la muerte de El Que Así Llega se refiere a 720 años después del fallecimiento de Nichiren Daishonin. El título del escrito anterior fue dado por el propio Nichiren Daishonin informando al Bodhisattva Jogyo que comenzara a propagar el Dai-Honzon, 720 años después de su fallecimiento.

También, “los Tres Países”, “Nuestro Padre Compasivo”, “Sabiduría Hotoke”; así como la frase “Bodhisattva Jogyo aparece [o ha salido] - [hace Su aparición en el mundo]” son únicas.

Nichiren inscribió el “Man Nen Ku Go” Dai-Honzon en el monte. Minobu, en diciembre de 1274. Se cree que estaba respondiendo a haber escuchado una mala noticia; que las fuerzas mongoles habían invadido Japón, atacando las islas Tsushima e Iki, en octubre.

MANNEN KUGO (万年 救護) significa Salvar y Proteger durante diez mil años. Por supuesto, diez mil años significan mucho tiempo.

DAI-HONZON (大 本尊) se refiere específicamente al HON-IN-MYOU DAI-HONZON (本 因 妙 大 本尊).

El HON-IN-MYO DAI-HONZON fue creado por Nichiren con el único propósito de salvar y proteger a la humanidad.

De hecho, los personajes MANNEN KUGO (万年 救護) aparecen en HON-IN-MYOU DAI-HONZON.

Significa que HON-IN-MYOU DAI-HONZON es el objeto de veneración designado para salvar y proteger a la humanidad mientras exista la civilización humana.

El “kaigan Mei” real o declaración reveladora tallada en la parte posterior de la versión en madera de 1279 del HON-IN-MYO DAI-HONZON (本 因 妙 大 本尊) dice:

“El establecimiento de HON-IN-MYO DAI-HONZON (本 因 妙 大 本尊)”

Este Honzon es el advenimiento del nacimiento de todos los Budas Shakya.

Es verdad. Es verdad. Dejo este Único Secreto de Mi Advenimiento, que durará 10.000 años, para salvar y proteger.

Cuando el Soberano acepte Esta Ley, Esto puede ser consagrado en el salón principal del templo Honmonji.

El día 12 del décimo mes del segundo año de Koan (1279).

Con el signo cíclico de tsuchinoto-u (el año del Conejo).

Firma de Nichiren

La copia de madera fue entregada a Nichimoku para que la guardara hasta la época de Kosen Rufu, que Nichiren fechó en 720 años. Considerando que, según otras fuentes, el Dai-Honzon de papel fue inicialmente confiado a Nikko y heredado por Saisho Nichigo, uno de los 12 discípulos principales de Nikko. Nichigo fue el fundador del Seminario Koizumi, ahora Templo Koizumi Kuonji y Templo Hota Myohonji.

El Mannen Kugo Dai-Honzon de 1274 (el Gohonzon de papel) se guarda en Hota (保 田) Myohonji (妙 本寺).

Inicialmente se le confió a Nikko (日 興) Shonin (上人) (1246-1333).

Después de la muerte de Nikko, quedó bajo la custodia de Saisho Nichigo (日 郷) (1272 0r 1293-1353) quien era uno de los seis (6) discípulos más jóvenes de Nikko.

Saisho Nichigo fundó el Seminario Koizumi alrededor de 1336 (que se convirtió en Koizumi Kuonji en 1406), y Hota Myohonji en 1342. Hota se encuentra en la costa oeste de la península de Boso.

La copia de madera fue confiada a Nichimoku Shonin con estrictas instrucciones de que debería permanecer oculta hasta la época de Kosen Rufu, unos 720 años después, cuando el Soberano tome la fe. (Estas instrucciones están escritas en las inscripciones laudatorias en ambos Dai-honzons ).

El primer templo Honmon-Ji sancionado por el emperador Godaigo en 1414 fue destruido durante los conflictos civiles dinásticos en 1428. Para evitar que el Dai-Honzon de madera cayera en las manos equivocadas, se puso en un baúl y se escondió en una cueva.

Este Gohonzon consta de tres elementos que muestran claramente que Nichiren pretendía mostrarse a sí mismo como el Bodhisattva Jogyo revelando el mandala y esto es totalmente consistente con su posición tal como se revela en sus cartas genuinas.

El nombre de Nichiren que aparece en la parte inferior del mandala: La aparición del nombre de Nichiren en esta posición (algo a la derecha del eje central del mandala) es típica de los mandalas de este período (alrededor de Bun'ei 11 (1274). desde la apariencia del nombre fue escrito sobre el mismo tiempo como la parte principal del propio mandala.

A su izquierda está la fecha (el duodécimo mes [lunar] del undécimo año de Bun'ei con la ubicación en las montañas de Hakii (algunos dicen “Hakiri”) en la provincia de Kai, es decir, en Minobusan).

Kao o firma (sello escrito) de Nichiren: de nuevo, típico de este período, el Kao está escrito a la izquierda del eje central. Esta firma simplemente la hace “oficial” y se usó originalmente en el este de Asia para mostrar que un documento dado era en realidad de la persona en cuyo nombre se emitió.