Honmon Odaimoku Hoben Juryo Jigage Hoben Jigage & 33 Daimokus June gathe...

In the Shakumon recitation of the Ten Factors,Sho i sho Ho Nyo Ze So Nyo Ze Sho....etc which corresponds to the Tendai Teaching, "Sho I Sho Ho" refers to the Law as "all Laws," a view of the manifestation of the Law in all things. On the other hand, in the Honmon recitation, “Sho I Sho” Ho Nyo Ze ..So Nyo Ze...Sho Nyo Ze...Etc opens the door to say that there is one Law and not several, nor many, nor that everything is the Law. And then “Ho Nyo Ze” is mentioning that one Law, which is the Dai-Honzon. This is the form of recitation that refers to the Age of the Final Law. Other ways of reciting the Ten Factors are not valid in the Age of Unprecedented Law. In summary: HO in Shakumon is the Law, meaning All Laws. The Dharma is all dharmas. HO in Honmon, The Law, is the Dai-Honzon. One Law, one Dharma, the Unprecedented Law.... While the Shakumon Hoben is like the closed Treasure Tower because its door cannot be opened if the emanation Buddhas are dispersed (various laws), the Honmon Hoben is the open tower because the emanation Buddhas are gathered. The point is that the emanation Buddhas are actually the One Body of Honbutsu. They gathered as a mystical body (Myo) to preach the Law (Ho) with one voice. The summary of the explanation is that life is already ichinen sanzen. But what kind of ichinen sanzen do people understand? If the 10 factors are misunderstood, it undermines the realization of true ichinen sanzen. Therefore, the realization of true ichinen sanzen involves understanding the 10 factors in light of Hoben/Treasure Tower/Dai Honzon. All three concepts refer to the same thing.

En la recitación de Shakumon de los Diez Factores, Sho i sho Ho Nyo Ze So Nyo Ze Sho...etc., que corresponde a la Enseñanza Tendai, "Sho I Sho Ho" se refiere a la Ley como "todas las Leyes", una visión de la manifestación de la Ley en todas las cosas.

Por otro lado, en la recitación de Honmon, "Sho I Sho" Ho Nyo Ze...So Nyo Ze...Sho Nyo Ze...etc., abre la puerta para afirmar que existe una sola Ley y no varias, ni muchas, ni que todo es la Ley. Y entonces "Ho Nyo Ze" menciona esa única Ley, que es el Dai-Honzon.

Esta es la forma de recitación que se refiere a la Era de la Ley Final. Otras formas de recitar los Diez Factores no son válidas en la Era de la Ley Sin Precedentes.
En resumen: HO en Shakumon es la Ley, es decir, Todas las Leyes. El Dharma es todos los dharmas. HO en Honmon, La Ley, es el Dai-Honzon.
Una Ley, un Dharma, la Ley Sin Precedentes...

Mientras que Shakumon Hoben es como la Torre del Tesoro cerrada, pues su puerta no puede abrirse si los Budas de emanación están dispersos (diversas leyes), Honmon Hoben es la torre abierta porque los Budas de emanación están reunidos. La cuestión es que los Budas de emanación son en realidad el Cuerpo Único de Honbutsu. Se reunieron como un cuerpo místico (Myo) para predicar la Ley (Ho) con una sola voz. En resumen, la vida ya es ichinen sanzen. Pero ¿qué tipo de ichinen sanzen comprende la gente? Si se malinterpretan los 10 factores, se socava la realización del verdadero ichinen sanzen. Por lo tanto, la realización del verdadero ichinen sanzen implica comprender los 10 factores a la luz de Hoben/Torre del Tesoro/Dai Honzon. Los tres conceptos se refieren a lo mismo.