Este audio se lo dedico a Andrea di Paola Censurato como regalo de cumpleaños. Esta fórmula (en cuanto a cadencia en la recitación de los capítulos hoben , Juryo ,Jigague, Hoben con los NyoZes invertidos y jigague) de realizar el Gongyo que para mi tendria que llamarse Practica para extraer la budeidad es originaria de la Honmon Shoshu: Una nueva escuela creada en 1999 y cuyo líder se autoproclamo como el nuevo Jogyo-In. En esa escuela la práctica del Gongyo la llaman Kinraku (Práctica para la felicidad) y utilizan directamente la traducción que realizo Kumarajiva del sánscrito. En esa traducción ciertos caracteres son diferentes de la traducción que es conocida mundialmente a través de la labor que ha realizado la Soka Gakkai junto a la Nichiren Shoshu. El primer Honzon que aparece es el primer Honzon que realizo Nichiren Daishonin durante el mes posterior al intento de decapitación que sufrió debido al odio de su archienemigo en la vida real y según sus propias palabras su mejor amigo búdico Hei No Saemon No Jo. Inicio este canto con mi profundo agradecimiento a este hombre por todo lo que vivió, sufrió y transformo para dejar a disposición del mundo un método fácil y eficaz para extraer la propia condición de budeidad sin ninguna necesidad de convertirse en ningún erudito en budismo. Los tiempos para declamar el Odaimoku esencial están inscritos en el segundo Honzon que aparece en este video y que se mantiene hasta casi el final. Ese Honzon es llamado Man Nen Ku Gyo Dai Honzon y fue inscrito por Nichiren Daishonin de puño y letra en el año 1274. Los trazos perpendiculares que surgen del Na Mu Myo Ho Ren Gue Kyo central son el símil a notas musicales que definen el tempo para sostener esas notas con la voz. Con los dos primeros caracteres Na Y Mu los pulmones se han de vaciar en su totalidad y luego después de retomar aliento el proceso de vaciado de pulmones ha de ser otra vez total con la declamación de los siguientes cinco caracteres Myo Ho Ren Gue Kyo. Esto tiene un efecto muy saludable para la salud tomando como referencia los estudios realizados sobre el beneficio de vaciar totalmente los pulmones sin sufrir ansiedad por ello. En ese Dai Honzon solo están presentes los cuatro nobles estados que son los ámbitos de vida del Buda Eterno que no está sujeto al samsara presente en los estados inferiores. Por eso se puede decir que representan la Ceremonia en el Aire que no está sujeta a la gravedad ni a los estados inferiores presentes en casi todos los demás Gohonzons inscritos también por Nichiren para creyentes individuales de su época. El siguiente Honzon que utilizo para entonar los fuertes Odaimokus es un pequeño Honzon que está en un templo museo en la isla de Sado y que fue realizado según relatan ciertas fuentes conocedoras del tema por Nichiren Daishinin durante la travesía que lo condujo de nuevo a la isla principal y que le fue entregado según esas mismas fuentes al capitán del barco que hizo la travesía. Utilizo ese Honzon porque los Odaimokus que realizo con el son comparable a las llamadas para los pasajeros a embarcar cuando la nave va a zarpar. No son hechos como los típicos daimokus mantricos e hipnóticos que realizan las diferentes escuelas provisionales sino como una llamada a viva voz donde se emplea toda la capacidad pulmonar y toda la concentración en cada uno de los 33 Odaimokus que realizo. El barco va a partir y ningún pasajero se ha de quedar en el puerto. Esa llamada a de llegar hasta el último rincón del puerto donde puede haber quedado algún pasajero despistado. Y para finalizar utilizo el Honzon que realizo Nichiren Dishonin para proteger a los campesinos de Atsuhara. Ese Gohonzon fue inscrito en 1279 con ese específico propósito. Proteger la vida humana de las barbaries por ser fiel a uno mismo. Mis oraciones silenciosas están incluidas en cada uno de los tres disparos que realizo teniendo en cuenta que los trazos perpendiculares son también el tempo de canto. Por eso el Mu es muy corto como cuando sueltas la cuerda de un arco de caza y el Gue es muy largo en contraste con el Gue del Man Nen Ku Gyo Dai Honzon. Para mí no hay ninguna necesidad de oraciones silenciosas. Como dice Eckart "cuando utilizas afirmaciones como, “deseo un empleo mejor”, “deseo un empleo con un buen ingreso y una situación de vida en un bello lugar” y “quiero esto y aquello”. Con estas declaraciones, implícitamente estás diciendo que no lo tienes. Hay un lado opuesto en tu declaración “deseo”. Estás diciendo “no tengo” y “necesito”. Si rezas, puede ser a Dios, a Jesús, tal vez a Buda, a un santo, o al Universo y dices: “Por favor, Universo, dame esto, por favor dame aquello”. Eso tampoco funciona muy bien. Si funciona podría ser accidentalmente. ¿Quién sabe? El secreto se expresa en una declaración simple de Jesús que dice: “Cuando oras por algo cree que ya se te ha dado -o que ya lo tienes- y entonces lo recibirás”. En esa declaración se esconde el secreto. Todo esta dentro de ti
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